董子论“仁”

　　关于“仁”的论述，孔子说：“仁者爱人”。孔子又说：“已欲立而立人，已欲达而达人”。“已所不欲，勿施于人”。这样的思想是很伟大的。以爱人为宗旨，对仁的解释可谓一语中的。然后就是“孔子又说”的解释：自己想成就一番事业，也应该想到别人能否成功，自己想达到一个人生崇高的目标，也应想到别人能否达到。自己不想做的，就那么理所当然的强迫别人去做吗？这怎么行呢？别强加在别人身上好了。

　　孟子的“仁”就略有发展了。他认为，仁应为爱亲，自己的亲属应做为首爱，然后是仁爱、泛爱。爱别人，爱大众，爱物，爱自然。

　　孔子、孟子的“仁者爱人”，衍化成四种爱：爱身、爱亲、爱民、爱物，以爱亲为中心，爱身也是爱亲，其思想特点是：亲亲为大，亲贤为急。爱，最大的爱是自己的亲人，最重要的是爱贤者。

　　董仲舒吸收了先秦孔孟“仁者爱人”的思想，并对其进行了扬弃和发展。

　　第一，否定只爱自身的思想。他说：“仁之法，在爱人，不在爱我”。又说：“人不被其爱，虽厚自爱，不予为仁”。用今天的话说，仁应该首先是爱人，爱别人，爱劳苦大众。不应该把自己列入爱的范围。不关爱别人，只厚爱自己，不应该为仁。他援引历史记载说：春秋时有个诸候王叫晋灵公，诸大臣拜见他时，他却坐在高台上用弹丸射大夫们，晋灵公见大夫们东奔西跑，乱作一团，自己很开心。还有一次，他想吃熊掌，因为没煮熟，他杀了厨师。董仲舒评论说：尽管爱自己爱到开心、随心所欲的程度，但却以伤杀别人为动因，这叫“仁”吗？这种人，最终会自取灭亡。

　　第二，爱应以德为序，即以国家利益为主，爱国家，爱君王，爱大臣，而不应以“亲亲为大”。亲亲应该考虑，直系亲属、旁系亲属都应考虑，但应放在国家利益之下。爱，应以德为序，“序尊卑贵贱大小之位而差内外远近新旧之级者”。亲德高于亲亲，亲近及远。董仲舒举例说：营荡为齐司寇，他说，爱人尊老即“爱人者，有子不食其力；尊老者，妻长而夫拜之”，有儿子自己不劳动，靠别人养活，尊老仅为跪拜妻长而已，这是“爱”吗？这是自私，是低级趣味。

　　第三，对先秦的爱民思想作了发挥。董仲舒认为，仁，以远为大，爱，应及生物、动物，爱及四夷，仁远才可以安邦，四方都安定了，国家还不安宁吗？这是一种博大情怀。

　　爱，还应“外治推恩以广施，宽制以容众”。你给予四夷以恩施，百姓以宽制，这还不是仁吗？