董仲舒的“义利”论

　　关于“义、利”并非董仲舒的一家之言，也不是他的个人发明。

　　早在春秋时期，晋大夫丕郑说：“义以生利，利以丰民”。

　　晋大夫里克说：“夫义者，利之足也；贪者，怨之本也，废义则利不立，厚贪则怨生”。

　　这样的话，意思是：义产生利，支持利，维护利，利一旦不满足人们的需要，就应该掌握合理分配，“贪”，会招人怨恨。

　　孔子说：“义然后取”，“见利思义”，“不义而富且贵，于我如浮云”。取之有道，取之有理，这才是“义”。

　　孟子却说：“禄之以天下，弗顾也”，应获取应有之利，应该要的东西不合义，是强盗行为。

　　墨子则以利民为义。

　　荀子则主张重义轻利。

　　董子的“义利观”，用八个字便可概括：“义利两有，义重利轻”。

　　董子说：“利以养其体，义以养其心，心无义不乐，体无利不安”，“体莫贵于心，故养莫大于义”，“义之养生人，大于利而厚于财也”。

　　董仲舒的“义利观”，主要体现在这样几个方面：

　　一、调均

　　董仲舒认为：富贵者不能使其骄横，贫困者不能使其饿馑，骄横则不能治，饿馑则啸聚山林，那还不天下大乱吗？所以，做为统治者，要显德、循道、趋义，只有上显德，才能民趋义。两极分化，豪强兼并，富者田连阡陌，贫者亡立锥之地，你的统治还安稳吗？调均的目标是：贫贱富贵虽有序，但富不骄，贫不怨。

　　二、义在正我

　　义不是要求别人的，要求的是包括皇帝在内的王公大臣、士大夫，这些人要身体力行。

　　董仲舒特别强调，不明事理的君王，他本身不义，就是偶尔做了一件行义的事，能说他就是义吗？不能。“义在正我”，用现实的一句话说，就是从我做起。我要做应该做的符合道义的事，要说应该说的符合道义的话。

　　三、董仲舒身体力行

　　董仲舒有一句名言，这是他一生人品和风格的真实写照，就是“正其谊不谋其利，明其道不计其功。”这句名言，后来被南宋理学家朱熹作为一个书院的校训。可见其光照后人。

　　董仲舒本人，因为享受到国家的俸禄，所以，他“终不治田产，以修学著书为事”。他虽然为西汉王朝作了封建统治的顶层设计，但他的身份、地位决定了他不能以其宏大志向“兼济天下”，却能够“独善其身”。董仲舒，在西汉中期贫富两极分化的时刻就提出“均利为义”“义重于利”的思想，这是多么难能可贵啊！